{"id":113,"date":"2009-04-28T07:42:00","date_gmt":"2009-04-28T06:42:00","guid":{"rendered":"http:\/\/annekatrinpuhle.de\/blog\/?page_id=113"},"modified":"2017-06-26T21:55:28","modified_gmt":"2017-06-26T19:55:28","slug":"mandragora","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/annekatrinpuhle.de\/blog\/?page_id=113","title":{"rendered":"Fachaufsatz: Mandragora"},"content":{"rendered":"

\"Alraune\"<\/a><\/p>\n

Foto: Mandragora officinalis.\u00a0\u00a9 Annekatrin Puhle<\/p>\n

Annekatrin Puhle:\u00a0<\/strong>Alraune<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

In: Grenzgebiete der Wissenschaft<\/em>, 53 – 2004 -3.\u00a0Innsbruck: Resch. S. 275-280.<\/p>\n

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Alraune <\/span><\/strong>(Mandragora offincinarum <\/em>L.), geheimnisumwobene Pflanze aus der Familie der Nachtschattengew<\/span>\u00e4<\/span>chse, ber<\/span>\u00fc<\/span>hmteste Zauberpflanze aller Zeiten.\u00a0<\/span>\u00dc<\/span>ber keine Pflanze d<\/span>\u00fc<\/span>rfte mehr geschrieben worden sein als <\/span>\u00fc<\/span>ber die <\/span>\u201c<\/span>K<\/span>\u00f6<\/span>nigin aller Zauberkr<\/span>\u00e4<\/span>uter<\/span>\u201d<\/span>. Die <\/span>\u201c<\/span>d<\/span>\u00e4<\/span>monische Wunderpflanze<\/span>\u201d<\/span> (Sch<\/span>\u00f6<\/span>pf) ist umrankt vom Glauben an ihre magischen Kr<\/span>\u00e4<\/span>fte. Allerdings ist sie keine M<\/span>\u00e4<\/span>rchenfigur, sondern existiert tats<\/span>\u00e4<\/span>chlich.<\/span><\/span><\/p>\n

Die Etymologie des Wortes <\/span>\u201c<\/span>Mandragora<\/span>\u201d<\/span> ist ungekl<\/span>\u00e4<\/span>rt, daf<\/span>\u00fc<\/span>r l<\/span>\u00e4\u00df<\/span>t sich aus ihrem germanischen Namen A., ahd. alruna<\/em>, seine Bedeutung ablesen: ahd. runen<\/em> hei<\/span>\u00df<\/span>t nach Horst <\/span>\u201c<\/span>wissen, erforschen, entr<\/span>\u00e4<\/span>tseln<\/span>\u201d<\/span> (Horst, Bd.5, S.333) und nach Kluges Etymologischem W<\/span>\u00f6<\/span>rterbuch <\/span>\u201c<\/span>heimlich und leise reden<\/span>\u201d<\/span>, wie es noch heute in dem Verb <\/span>\u201c<\/span>raunen<\/span>\u201d<\/span> weiterlebt. Auch got. runa<\/em> und altnord. run<\/em> geh<\/span>\u00f6<\/span>ren sprachgeschichtlich zum Wort <\/span>\u201c<\/span>A.<\/span>\u201d<\/span> und bedeuten <\/span>\u201c<\/span>Geheimnis<\/span>\u201d<\/span>. So wird die Zauberpflanze zu einem Wesen, das um geheime Dinge wei<\/span>\u00df<\/span> und sie auf geheimnisvolle Weise weitergibt. Was den ersten Teil des Wortes <\/span>\u201c<\/span>A.<\/span>\u201d<\/span> betrifft, so divergieren die Meinungen: Die A. ist entweder die alles<\/em> Wissende (Horst, Bd.5, S.332f, Anm.; R<\/span>\u00e4<\/span>tsch 1998, 345) oder die <\/span>\u00fc<\/span>ber das geheime Wissen der > Alben<\/em> Verf<\/span>\u00fc<\/span>gende, eine > Albruna<\/em> (Zahlner; DNP; Paulys Realencyclop<\/span>\u00e4<\/span>die). Nach Marzell k<\/span>\u00f6<\/span>nnte ahd. alaruna <\/em>ein Eigenname (wie Alrun, Gudrun oder Sigrun) f<\/span>\u00fc<\/span>r weibliche Kobolde sein (Marzell in B<\/span>\u00e4<\/span>chtold-St<\/span>\u00e4<\/span>ubli). <\/span><\/span><\/p>\n


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Auch einige derkaum z<\/span>\u00e4<\/span>hlbaren volkst<\/span>\u00fc<\/span>mlichen Namen f<\/span>\u00fc<\/span>r die A. klingen aufschlu<\/span>\u00df<\/span>reich: Arztwurzel<\/em>, Alraunm<\/em><\/span>\u00e4<\/span><\/em>nnchen<\/span><\/em>, Armes<\/em><\/span>\u00fc<\/span><\/em>nderblume, Dollwurz<\/span><\/em>, Drachenpuppe<\/em>, Erdm<\/em><\/span>\u00e4<\/span><\/em>nnchen<\/span><\/em>, Folterknechtwurzel, Hackem<\/em><\/span>\u00e4<\/span><\/em>nnchen, Henkerswurzel, Hundsapfel, Galgenm<\/span><\/em>\u00e4<\/span><\/em>nnlein<\/span><\/em>, Geldm<\/em><\/span>\u00e4<\/span><\/em>nnlein<\/span><\/em>, Hausv<\/em><\/span>\u00e4<\/span><\/em>terchen<\/span><\/em>, Kindleinkraut, Liebesapfel<\/em>, Liebeswurzel<\/em>, Manntr<\/em><\/span>\u00e4<\/span><\/em>gerin<\/span><\/em>, Menschenwurzel,<\/em> Unholdwurzel<\/em> undZauberwurzel<\/em>. Dazu kommen die bezeichnenden Namen, mit denen die A. von anderen V<\/span>\u00f6<\/span>lkern charakterisiert wurde und die h<\/span>\u00e4<\/span>ufig den im Deutschen gel<\/span>\u00e4<\/span>ufigen Zusatznamen entsprechen: griech. Anthropomorphos<\/em>, <\/span>\u201c<\/span>menschengestaltig<\/span>\u201d<\/span>, belg. Mannekin<\/em>, <\/span>\u201c<\/span>M<\/span>\u00e4<\/span>nnchen<\/span>\u201d<\/span>, griech.Bombochylos<\/em>, <\/span>\u201c<\/span>ein Saft, der dumpfes Rauschen erzeugt<\/span>\u201d<\/span>, rum<\/span>\u00e4<\/span>n. Matragun<\/em>, <\/span>\u201c<\/span>Hexentrank<\/span>\u201d<\/span>, pers. Mehr-e-giah<\/em>, <\/span>\u201c<\/span>Liebeskraut<\/span>\u201d<\/span> oder pers. Mardom<\/em> ghiah<\/em>, <\/span>\u201c<\/span>Manneskraut<\/span>\u201d<\/span>, arab. Luffah manganin<\/em>, <\/span>\u201c<\/span>Toll<\/span>\u00e4<\/span>pfel<\/span>\u201d<\/span> und engl. Womandrake<\/em> (vgl. R<\/span>\u00e4<\/span>tsch 1998, 344f). Noch heute hei<\/span>\u00df<\/span>t die Pflanze in Griechenland Mandrag<\/em><\/span>\u00f3<\/span><\/em>ras<\/span><\/em> und Mandragora<\/em> in Italien. Luther <\/span>\u00fc<\/span>bersetzt Mandragora<\/em> mit <\/span>\u201c<\/span>Liebesapfel<\/span>\u201d<\/span> (Gen 30,14), was f<\/span>\u00fc<\/span>r die Verwandtschaft des lat. Wortes mit dem Persischen spricht.<\/span><\/span><\/p>\n

Es gibt verschiedene Arten der A., von denen nur zwei in Europa vorkommen. Einst im Schwarzwald, in der Lausitz, um G<\/span>\u00f6<\/span>ttingen und noch inanderen deutschen Gegenden heimisch – Horst schreibt 1826, sie sei in Deutschland au<\/span>\u00df<\/span>erordentlich selten (Bd.6, S.280) -, ist sie heute in Deutschland wohl nicht mehr zu finden.<\/span><\/span><\/p>\n

Das Zauberhafte an dieser Pflanze ist zun<\/span>\u00e4<\/span>chst die <\/span>\u00c4<\/span>hnlichkeit ihrer bis zu einem Meter langen Wurzel mit einem kleinen Menschen. Der Rest der Pflanze ist eher unscheinbar, so unscheinbar, da<\/span>\u00df<\/span> sie praktisch schwer zu identifizieren ist. Nur nachts k<\/span>\u00f6<\/span>nne man sie an dem roten Licht, das aus ihr leuchte, erkennen (Sch<\/span>\u00f6<\/span>pf). Die stengellose Pflanze hat breite Bl<\/span>\u00e4<\/span>tter, die direkt aus der Wurzel kommen und eine Rosette bilden, aus deren Mitte bl<\/span>\u00e4<\/span>uliche bis violette, glockenf<\/span>\u00f6<\/span>rmige Bl<\/span>\u00fc<\/span>ten wachsen. Sie tr<\/span>\u00e4<\/span>gt goldgelbe Beeren mit fruchtigem Aroma, die <\/span>\u00e4<\/span>hnlich wie Tomaten schmecken, w<\/span>\u00e4<\/span>hrend ihre Bl<\/span>\u00e4<\/span>tter nach frischen Tabak riechen (R<\/span>\u00e4<\/span>tsch 1998, 346). Werner spricht dagegen von ihrem <\/span>\u201c<\/span>bitteren, scharfen und ekelhaften Geschmack<\/span>\u201d<\/span> und einem <\/span>\u201c<\/span>stinkenden und die Kopfnerven unangenehm beeinflussenden<\/span>\u201d<\/span> Geruch. Schon Plinius berichtet von den stark riechenden, tiefgelben Beeren der Zauberpflanze, deren Genu<\/span>\u00df<\/span> die Hirten bet<\/span>\u00e4<\/span>ube.<\/span><\/span><\/p>\n

Die A. spielte im Altertum eine wichtige Rolle als Ritualpflanze sowie als Rausch- und Heilmittel. Der Glaube an die besondere Kraft der A. scheint aus dem Orient und <\/span>\u00f6<\/span>stlichen Mittelmeerraum mit der gelehrten magischen Literatur nach Europa gekommen zu sein, wo er im sp<\/span>\u00e4<\/span>ten Mittelalter seine Bl<\/span>\u00fc<\/span>tezeit hatte. Die fr<\/span>\u00fc<\/span>hesten schriftlichen Zeugnisse <\/span>\u00fc<\/span>ber die A. sind wahrscheinlich auf assyrischen Keilschrifttafeln sowie im AT (Gen 30, 14) erhalten (R<\/span>\u00e4<\/span>tsch 1998, 345). Wir haben ferner diverse Schriften aus der griechisch-r<\/span>\u00f6<\/span>mischen Antike, die mit gro<\/span>\u00df<\/span>er Wahrscheinlichkeit auf die A., die als heilige Pflanze der > Aphrodite <\/em>galt (M<\/span>\u00fc<\/span>ller- Ebeling, 105), und den mit ihr verbundenen Liebeszauber anspielen. Auch im alten <\/span>\u00c4<\/span>gypten war sie vermutlich schon bekannt.<\/span><\/span><\/p>\n

Die Pflanze wurde in der Antike als An<\/span>\u00e4<\/span>sthetikum, Antiseptikum, Tonikum und Narkotikum benutzt (M<\/span>\u00fc<\/span>ller-Ebeling, 194). F<\/span>\u00fc<\/span>r die alten Assyrer war die A. ein Schmerz- und Bet<\/span>\u00e4<\/span>ubungsmittel. In <\/span>\u00c4<\/span>gypten, Griechenland und Rom verwendetet man sie als psychoaktiven Zusatzstoff zum Wein, oder man stellte, so in Griechenland, ein A.-Bier her, das ebenfalls einen bewu<\/span>\u00df<\/span>tseinsver<\/span>\u00e4<\/span>ndernden Effekt hatte. A.wein war auch ein Todestrunk f<\/span>\u00fc<\/span>r einen Gekreuzigten, so verlangte es eine r<\/span>\u00f6<\/span>mische Sitte. Ferner sch<\/span>\u00e4<\/span>tzte man schon in der Antike den sedativen Effekt der Mandragora, und noch im MA galt A.-Wein als Schlaftrunk. Bei Lukian hei<\/span>\u00df<\/span>t es im 2. nachchristlichen Jh., da<\/span>\u00df<\/span> auf der Insel der Tr<\/span>\u00e4<\/span>ume nur Mohn und Mandragora bl<\/span>\u00fc<\/span>hen (Verae historiae, II, 33). In der Sp<\/span>\u00e4<\/span>tantike bezeugt Suidas die hypnotische Wirkung der A., ihre Frucht lasse alles in Vergessenheit versinken. <\/span><\/span><\/p>\n

In der antiken Literatur wird eine aphrodisische Wirkung der Mandragorawurzel angedeutet. Ihr Verkauf war den Drogisten in Rom verboten (M<\/span>\u00fc<\/span>ller-Ebeling, 102). Die A. war eher bei den Semiten als > Aphrodisiakum<\/em> beliebt, die glaubten, da<\/span>\u00df<\/span> allein schon die unter das Bett einer Frau gelegte Wurzel schwanger machen w<\/span>\u00fc<\/span>rde. F<\/span>\u00fc<\/span>r den Gebrauch der A. als Zauberpflanze im alten <\/span>\u00c4<\/span>gypten gibt es keine sicheren Belege.<\/span><\/span><\/p>\n


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Die Anf<\/span>\u00e4<\/span>nge des mittelalterlichen Glaubens an die Zauberkraft der A. liegen bereits im klassischen Altertum. Sie kann b<\/span>\u00f6<\/span>se Geister, die von Menschen Besitz ergriffen haben und lebensbedrohend sind, austreiben, allein schon, wenn sie in die N<\/span>\u00e4<\/span>he der Kranken gebracht wird. Entsprechend gef<\/span>\u00e4<\/span>hrlich ist daher auch das Ausgraben dieser Pflanze, da sie vor Schmerz einen durchdringenden Schrei von sich gibt. Theophrast (Hist. pl. IX 8,89) berichtet <\/span>\u00fc<\/span>ber die Ausgrabung der A.-Wurzel: Man mu<\/span>\u00df<\/span> mit dem Schwert 3 mal einen Kreis um die Pflanze machen und sie dann nach Westen gerichtet herausschneiden. Eine andere Person mu<\/span>\u00df<\/span> w<\/span>\u00e4<\/span>hrenddessen um sie herumtanzen und von Liebesdingen reden. Plinius wiederholt diese Anweisung, erg<\/span>\u00e4<\/span>nzt aber noch, da<\/span>\u00df<\/span> man sich vor Gegenwind sch<\/span>\u00fc<\/span>tzen m<\/span>\u00fc<\/span>sse. Auch noch im Altertum folgte die Weiterbildung des Glaubens, da<\/span>\u00df<\/span> das Ausgraben der Wurzel f<\/span>\u00fc<\/span>r den Gr<\/span>\u00e4<\/span>ber sehr gef<\/span>\u00e4<\/span>hrlich oder sogar t<\/span>\u00f6<\/span>dlich sei. Man m<\/span>\u00fc<\/span>sse Urin einer Frau oder Menstruationsblut auf sie gie<\/span>\u00df<\/span>en oder besser noch solle man um sie herumgraben, bis nur einer kleiner Teil der Wurzel noch in der Erde stecke, und einen Hund den Rest herausziehen lassen, indem man ihn an die Wurzel binde. Nach vollbrachter Tat falle der Hund sofort tot um. Die ausf<\/span>\u00fc<\/span>hrlichste Quelle dieser Vorstellungen ist die Schrift <\/span>\u201c<\/span>Bellum Judaicum<\/span>\u201c<\/span> (<\/span>VII<\/span> 180ff) von Josephus Flavius (37 – 39 n.Chr.). In Deutschland bevorzugte man f<\/span>\u00fc<\/span>r dieses unangenehme Unterfangen, der Wurzel den letzten Ruck zu geben, schwarze Hunde, die man vorher einige Zeit hungern lie<\/span>\u00df<\/span> und dann mit Futter von der Wurzel weglockte (Horst 1826, S.280; B<\/span>\u00e4<\/span>chtold-St<\/span>\u00e4<\/span>ubli).<\/span><\/span><\/p>\n

Die magischen Kr<\/span>\u00e4<\/span>fte der Mandragora, die man in der Sp<\/span>\u00e4<\/span>tantike als ein Geschenk des > Hermes<\/em>, des Gottes der > Zauberei<\/em>, ansah, setzte man sowohl f<\/span>\u00fc<\/span>r den Heil- als auch f<\/span>\u00fc<\/span>r den Schadenzauber ein. Im Laufe der Christianisierung Germaniens wurde die A. immer mehr verteufelt und d<\/span>\u00e4<\/span>monisiert. Im 12. Jh. schreibt Hildegard von Bingen der Pflanze schon wegen ihrer <\/span>\u00c4<\/span>hnlichkeit mit einem Menschen <\/span>\u201c<\/span>mehr teuflische Einfl<\/span>\u00fc<\/span>sterung<\/span>\u201d<\/span> zu als anderen Kr<\/span>\u00e4<\/span>utern. Man m<\/span>\u00fc<\/span>sse die Pflanze daher vor Gebrauch reinigen und sie nach dem Herausziehen aus der Erde 24 Stunden in Quellwasser legen, dann w<\/span>\u00e4<\/span>re sie rein, h<\/span>\u00e4<\/span>tte allerdings auch ihre Zauberkraft verloren. Mandragora kann laut Hildegard Trugbilder hervorrufen und ist ein Mittel gegen Traurigkeit (Physica I, 56). <\/span><\/span><\/p>\n

Der Glaube an das wunderwirkende A.-M<\/span>\u00e4<\/span>nnchen ist j<\/span>\u00fc<\/span>ngeren Datums und hat sich nachweislich erst seit dem 10. Jh. verbreitet. Die Mandragora-Wurzel diente dieser Vorstellung entsprechend als Fetisch, wurde in Seide eingewickelt, ab und zu gebadet und als Hausgeist verehrt, der allwissend war und <\/span>\u00fc<\/span>ber alle vergangenen wie zuk<\/span>\u00fc<\/span>nftigen Dinge wu<\/span>\u00df<\/span>te und befragt werden konnte. Am Anfang des 19. Jh. berichtet Horst von der Herstellung sogenannter <\/span>\u201c<\/span>Allraunichen-Bilder<\/span>\u201d<\/span>, lat imaguncula<\/em> Alrunica<\/em> (Horst, Bd.6, 277-297), was vor allem seit dem 15. Jahrhundert in Europa Mode wurde, und <\/span>\u201c<\/span>Von den Wunder=kr<\/span>\u00e4<\/span>ften, und dem unerme<\/span>\u00df<\/span>lichen Nutzen, welcher mit dem Besitz eines Allraun=Bildes verbunden ist<\/span>\u201d<\/span> (Horst, Bd.6, 298-310). Die Allraunichen <\/span>\u00fc<\/span>bernehmen die Funktion von Haus- und Schutzgeistern und werden zu Heinzelm<\/span>\u00e4<\/span>nnchen. Die aus der A. geschnitzten Bilder oder Figuren sind fast ausnahmslos Heinzelweibchen<\/em> (Horst, Bd.5, S.326). <\/span><\/span><\/p>\n

Allraunichen sorgen f<\/span>\u00fc<\/span>r das Wohlergehen und die Gesundheit ihrer Besitzer und vertreiben b<\/span>\u00f6<\/span>se Geister aus Haus und Hof, vor allem auch aus den Vieh-St<\/span>\u00e4<\/span>llen. Sie f<\/span>\u00f6<\/span>rdern die Fruchtbarkeit und lindern Geburtschmerzen, so da<\/span>\u00df<\/span> die Frauen <\/span>\u201c<\/span>wie im Paradies geb<\/span>\u00e4<\/span>hren<\/span>\u201d<\/span> (Horst, Bd.6, S.298). Ihren Besitzern, denen sie gro<\/span>\u00df<\/span>e Beliebtheit verschafft, kann eigentlich gar nichts mehr passieren, da sie vor allen m<\/span>\u00f6<\/span>glichen <\/span>\u00dc<\/span>beln und Ungl<\/span>\u00fc<\/span>cksf<\/span>\u00e4<\/span>llen sch<\/span>\u00fc<\/span>tzt und sogar bei Gerichtsf<\/span>\u00e4<\/span>llen daf<\/span>\u00fc<\/span>r sorgt, da<\/span>\u00df<\/span> der Fall g<\/span>\u00fc<\/span>nstig entschieden wird, auch wenn es nicht der Wahrheit entspricht (Horst, Bd.6, S.298). Noch zu Horsts Zeiten kursieren Sprichw<\/span>\u00f6<\/span>rter wie <\/span>\u201c<\/span>Der hat<\/span>\u2019<\/span>s gut wagen, der hat ein Allr<\/span>\u00e4<\/span>unchen, ein Erdm<\/span>\u00e4<\/span>nnchen im Keller sitzen<\/span>\u201d<\/span> (Horst, Bd.6, S.308).<\/span><\/span><\/p>\n


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Im germanischen Bereich verschwimmen die Vorstellungen von Alraunen, Heinzelm<\/span>\u00e4<\/span>nnchen, Erdm<\/span>\u00e4<\/span>nnchen und Kobolden und anderen magischen Wesen im allgemeinen Volksglauben miteinander. Spr<\/span>\u00fc<\/span>che wie <\/span>\u201c<\/span>Der hat gut reich seyn, dem kommt<\/span>\u2019<\/span>s durch das Schl<\/span>\u00fc<\/span>sselloch, oder zum Schornstein in<\/span>\u2019<\/span>s Haus<\/span>\u201d<\/span> und <\/span>\u201c<\/span>der f<\/span>\u00fc<\/span>ttert ein Heinzel=M<\/span>\u00e4<\/span>nnchen im Keller<\/span>\u201d<\/span> zeugen davon. Die Zeiten, wo sich die Erdm<\/span>\u00e4<\/span>nnchen durchs Schl<\/span>\u00fc<\/span>sselloch zw<\/span>\u00e4<\/span>ngen, die Kobolde zum Schornstein hereinfliegen und dieA.-P<\/span>\u00fc<\/span>ppchen im Keller gehegt und gepflegt werden, sind mit Anbruch des 19. Jh.s vorbei (Horst, Bd.6, S.308f).<\/span><\/span><\/p>\n

Das Allraunichen kann wie der gute Hauskobold seinem Verehrer auch die Geheimnisse der Zukunft voraussagen (Horst, Bd.6, S.298, S.302) – eine Funktion, die mit der urspr<\/span>\u00fc<\/span>nglichen Wortbedeutung der A. zusammenh<\/span>\u00e4<\/span>ngt. Die F<\/span>\u00e4<\/span>higkeit der > Pr<\/em><\/span>\u00e4<\/span><\/em>kognition<\/span><\/em> ist der A. schon von Tacitus (de Morib. <\/span>Germ. c. VIII. Annal. <\/span>IV. 61) und C<\/span>\u00e4<\/span>sar (de Bello gallico L. I. 50) zugeschrieben worden.<\/span><\/span><\/p>\n

Die Hofbibliothek in Wien soll zwei Allr<\/span>\u00e4<\/span>unchen besessen haben, die wie kleine Kinder behandelt wurden. Diese mu<\/span>\u00df<\/span>ten h<\/span>\u00e4<\/span>ufig gebadet werden, und zwar in bestem Wein, andernfalls w<\/span>\u00fc<\/span>rden sie schreien wie Neugeborene (Horst, Bd.5, S.323).<\/span><\/span><\/p>\n

Ber<\/span>\u00fc<\/span>hmte, botanisch nicht identifizierte Zauberpflanzen der Antike wie > Moly<\/em>, > Nepenthes <\/em>und die Pflanze der Medea, die <\/span>\u201c<\/span>Prometheus-Pflanze<\/span>\u201d<\/span>, wurden als Mandragora gedeutet, und man glaubte auch, sie sei die Zauberpflanze, mit der > Kirke<\/em> laut Homer (Od. X 235f) die Genossen des Odysseus in Schweine verwandelt hatte (R<\/span>\u00e4<\/span>tsch 1998, 611, 613; M<\/span>\u00fc<\/span>ller-Ebeling, 129, 133). Die Heilige Pflanze der Aphrodite war die echte A., sie bl<\/span>\u00fc<\/span>ht noch heute im Garten ihres Heiligtums von Paphos, und die goldenen <\/span>\u00c4<\/span>pfel der Aphrodite waren waren die goldgeben Beeren der A., w<\/span>\u00e4<\/span>hrend die als Mandragora bezeichnete Pflanze im kolchischen Garten der > Hekate<\/em> tats<\/span>\u00e4<\/span>chlich die > Tollkirsche<\/em> (Atropa<\/em> belladonna<\/em>) war (M<\/span>\u00fc<\/span>ller-Ebeling, 124).<\/span><\/span><\/p>\n

Wie andere ber<\/span>\u00fc<\/span>hmte Zauberpflanzen, etwa > Tollkirsche<\/em>, > Bilsenkraut<\/em> und > Stechapfel<\/em>, ist die Mandragora ausgesprochen giftig, und als Gift hat man sie auch verwendet. In gr<\/span>\u00f6\u00df<\/span>erer Menge genossen wirkt sie t<\/span>\u00f6<\/span>dlich, das bezeugt schon Theophrast (Caus. pl. VI 4,5). Das weite Spektrum der psychoaktiven Wirkungen geringerer, nicht t<\/span>\u00f6<\/span>dlicher Dosen der Pflanze wurde schon im Altertum erkannt. Sie beeinflu<\/span>\u00df<\/span>t Befinden, Verhalten, Sinneswahrnehmung und Bewu<\/span>\u00df<\/span>tsein und f<\/span>\u00fc<\/span>hrt zu Unruhe, Aufgeregtheit, Schwindel und sogar Tobsucht, letztendlich zu einem paralytischen Stadium mit Schlaftrunkenheit. Most beschreibt ihre Wirkung auch als dummachend, empfiehlt sie aber bei Melancholie und Krebs. Die narkotische Wirkung der A. geht besonders von dem fl<\/span>\u00fc<\/span>ssigen oder eingedickten Saft der Wurzel aus. Schon der Geruch der Beeren soll bet<\/span>\u00e4<\/span>ubende Wirkung haben. Die Beeren unters Kopfkissen gelegt gelten daher allein schon als gutes Schlafmittel. Nach > Plutarch<\/em> (Mor. 15F) glaubte man sogar, da<\/span>\u00df<\/span> Wein, in dessen N<\/span>\u00e4<\/span>he A. wuchs, sanften Schlummer hervorriefe. Seit dem 1 Jh. wurde der M.-Wein, wozu der Saft aus der Wurzelrinde verwendet wurde (Dioskorides, IV 75,5), als Narkotikum bei Operationen benutzt. Vor allem der Wurzelrindensaft der Art Mandragora microcarpa<\/em> l<\/span>\u00e4\u00df<\/span>t den Patienten unmittelbar in der Stellung, in der er sich beim Trinken befindet, f<\/span>\u00fc<\/span>r 3 bis 4 Stunden in narkotischen Schlaf fallen (Dioskurides, IV 75,5). Es ist unsicher, ob die niemals sehr beliebte und mit gro<\/span>\u00df<\/span>em Risiko verbundene M.-Narkose noch bis ins 17. Jh. hinein angewandt wurde. Als gyn<\/span>\u00e4<\/span>kologisches Mittel war die A. ebenfalls beliebt. Der Wurzelsaft galt als Menstruation und Geburtswehen f<\/span>\u00f6<\/span>rdernd, w<\/span>\u00e4<\/span>hrend der Same getrunken werden sollte, um die Geb<\/span>\u00e4<\/span>rmutter zu reinigen, das Menstruationsblut rot zu machen und den abgestorbenen F<\/span>\u00f6<\/span>tus abzutreiben. Die A. diente weiter bei Geschw<\/span>\u00fc<\/span>lsten, Entz<\/span>\u00fc<\/span>ndungen, Augenentz<\/span>\u00fc<\/span>ndungen und Gliederschmerzen. Umschl<\/span>\u00e4<\/span>ge aus den Bl<\/span>\u00e4<\/span>ttern hatten k<\/span>\u00fc<\/span>hlende Wirkung, und der Wurzelsaft wurde bei Podagra und Rose eingesetzt. Auch Kropf und Fettgeschw<\/span>\u00fc<\/span>lste wurden mit der Wurzel behandelt. Im 15. Jh. war die A. ein Bestandteil der beliebten Pappelsalbe, die neben Pappelknospen ausschlie<\/span>\u00df<\/span>lich aphrodisische und psychoaktive Kr<\/span>\u00e4<\/span>uter enthielt.<\/span><\/span><\/p>\n

F<\/span>\u00fc<\/span>r medizinische Zwecke wurden alle Teile der Pflanze verwendet. Die Fr<\/span>\u00fc<\/span>chte sollten frisch genossen werden, die Bl<\/span>\u00e4<\/span>tter gekaut oder getrocknet werden, geraucht wie Tabak oder als R<\/span>\u00e4<\/span>ucherwerk benutzt werden.<\/span><\/span><\/p>\n


<\/span><\/span><\/p>\n

Die bisher nachgewiesene Inhaltstoffe der A. sind die Tropanalkaloide Scopolamin, Atropin, Apoatropin, L-Hyoscyamin, Mandragorin, Cuskohygrin, Nor-Hyoscyamin, 3 -Tigloyloxytropan und 3,6-Ditigloyloxytropan. Sie ergeben zusammen die fr<\/span>\u00fc<\/span>her als <\/span>\u201c<\/span>Mandragorin<\/span>\u201d<\/span> bezeichnete psychoaktive Mischung (R<\/span>\u00e4<\/span>tsch 1998, 355). <\/span><\/span><\/p>\n

Die Mandragora war aufgrund der ihr zugeschriebenen magischen (Heil-) Kraft sehr gefragt und wurde auf M<\/span>\u00e4<\/span>rkten zu unglaublichen Preisen angeboten, wobei auch immer viel Betrug mit im Spiel war, da die echte Pflanze rar war. So suchte man nach vielerlei Ersatz, wobei dieser auf dem Markt nicht immer als solcher deklariert wurde. Solche Ersatzwurzeln stammten von den Pflanzen > Allermannsharnisch<\/em>, Blutwurz<\/em>, Enzian<\/em>, Galgant<\/em>, Ginseng<\/em>, Iris<\/em>, Kalmus<\/em>, Karotte<\/em>, Knabenkraut<\/em>, Schlafbeere<\/em>, > Tollkirsche<\/em>, Tollkraut, Skopolie, Wegerich<\/em>, Schwertlilie<\/em> und Zaunr<\/em><\/span>\u00fc<\/span><\/em>be<\/span><\/em> (R<\/span>\u00e4<\/span>tsch 1998, 347; B<\/span>\u00e4<\/span>chtold-St<\/span>\u00e4<\/span>ubli). <\/span><\/span><\/p>\n

In Kleinasien sind die zurecht geschnitzten Wurzeln der Mandragora als Aphrodisiaka bis auf den heutigen Tag beliebt, und auf <\/span>\u00e4<\/span>gyptischen Bazaren wird die A.-Wurzel noch im 20. Jh. zur Beschw<\/span>\u00f6<\/span>rung von Krankheitsd<\/span>\u00e4<\/span>monen angeboten. Auch in Europa konnte man die zerkleinerte Wurzel der A. noch bis zumBeginn des 20. Jh. ohne weiteres in Apotheken k<\/span>\u00e4<\/span>uflich erwerben, und auch die ganze Wurzel wurde als sogenannte Gl<\/span>\u00fc<\/span>cksalraune, in der man allerdings Fasern vom > Allermannsharnisch<\/em> entdeckte, f<\/span>\u00fc<\/span>r rund zwei Mark bei Wertheim in Berlin angeboten (B<\/span>\u00e4<\/span>chtold-St<\/span>\u00e4<\/span>ubli). Heute gelangt die <\/span>\u201c<\/span>Mandragorae Radix conc.<\/span>\u201d<\/span> nur noch sehr selten in den pharmazeutischen Handel – sie ist rezeptfrei, doch apothekenpflichtig. Man verwendet die Pflanze mehr als hom<\/span>\u00f6<\/span>opathisches Mittel, und die Urtinktur ist frei verk<\/span>\u00e4<\/span>uflich (R<\/span>\u00e4<\/span>tsch 1998, 356).<\/span><\/span><\/p>\n

Lit.: B<\/span>\u00e4<\/span>chtold-St<\/span>\u00e4<\/span>ubli, Hanns (Hg.): Handw<\/span>\u00f6<\/span>rterbuch des deutschen Aberglaubens. <\/span>10 Bde, Berlin: W.de Gruyter, 1987; Dioskurides: Pedanii Dioscuridis Anazarbei de materia medica libri V ed. <\/span>M Wellmann. 3 voll. Berolini 1907-1914. Dt. <\/span>\u00dc<\/span>bersetzung von J. Berendes. Stuttgart 1902; DNP = Der Neue Pauly. Enzyklop<\/span>\u00e4<\/span>die der Antike. Hg. v. Hubert Cancik u. Helmuth Schneider, Bd. 1ff Stuttgart, Weimar: J.B. Metzler 1996ff; Hoops, Johannes (Hg.): Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, 17 Bde ff, Berlin, New York: Walter der Gruyter <\/span>\u00b2<\/span>1973ff; Horst, Georg Conrad: Zauber-Bibliothek oder von Zauberei, Theurgie und Mantik, Zauberern, Hexen, und Hexenprocessen, D<\/span>\u00e4<\/span>monen, Gespenstern, und Geistererscheinungen. 6 Bde Mainz: Florian Kupferberg 1821-1826; M<\/span>\u00fc<\/span>ller-Ebeling, Claudia u.a.: Hexenmedizin, Aarau, CH: AT, <\/span>\u00b2<\/span>1999; Paulys Real-Encyclop<\/span>\u00e4<\/span>die. Hg. v. G. Wissowa u.a. Stuttgart 1894ff, Bd. 14 1930; R<\/span>\u00e4<\/span>tsch, Christian: Heilkr<\/span>\u00e4<\/span>uter der Antike in <\/span>\u00c4<\/span>gypten, Griechenland und Rom. Mythologie und Anwendung einst und heute. M<\/span>\u00fc<\/span>nchen: Eugen Diederichs 1995; R<\/span>\u00e4<\/span>tsch, Christian: Enzyklop<\/span>\u00e4<\/span>die der psychoaktiven Pflanzen. Aarau, CH: AT, 1998; Sch<\/span>\u00f6<\/span>pf, Hans: Zauberkr<\/span>\u00e4<\/span>uter, Graz: Akadem. Druck- u. Verlagsanstalt 1986; Zahlner, Ferdinand: Kleines Lexikon der Paranormologie. Hg. v. A. Resch, Abendsberg: Josef Kral 1972.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Foto: Mandragora officinalis.\u00a0\u00a9 Annekatrin Puhle Annekatrin Puhle:\u00a0Alraune In: Grenzgebiete der Wissenschaft, 53 – 2004 -3.\u00a0Innsbruck: Resch. S. 275-280. Alraune (Mandragora offincinarum L.), geheimnisumwobene Pflanze aus der Familie der Nachtschattengew\u00e4chse, ber\u00fchmteste Zauberpflanze aller Zeiten.\u00a0\u00dcber keine Pflanze d\u00fcrfte mehr geschrieben worden sein als \u00fcber die \u201cK\u00f6nigin aller Zauberkr\u00e4uter\u201d. Die \u201cd\u00e4monische Wunderpflanze\u201d (Sch\u00f6pf) ist umrankt vom Glauben an […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-113","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/annekatrinpuhle.de\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/113","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/annekatrinpuhle.de\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/annekatrinpuhle.de\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/annekatrinpuhle.de\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/annekatrinpuhle.de\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=113"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/annekatrinpuhle.de\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/113\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1335,"href":"https:\/\/annekatrinpuhle.de\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/113\/revisions\/1335"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/annekatrinpuhle.de\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=113"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}